我周边那些很有魅力特色的彝族支系(一)

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楼主 2020-05-22 16:09:06
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鹤庆县黑话人支系

黑话人,是居住在云南鹤庆县西山、剑川县东山和丽江市北山毗连山乡境域的彝族的一个支系。因先民使用的语言,是一种古老的汉藏语系藏缅语族彝族支单音节语言,周边居住的各族群众无法与其进行口语交流,便谑称其为“黑话”,从而便把说这种语言的彝族群众亦称为黑话人。

 


黑话人的祭祀活动:在一年忙碌奔波的艰苦劳作之后,在农历三月十三举行“祭本主”活动。这一天,男人女人们都梳洗得干干净净,换上节日的盛装,召回外嫁的女儿、上门的儿子。太阳出来后,各家各户便陆续来到青松掩映的本主庙准备祭祖活动。本主庙大门外事前用板凳、模板搭起一个虽然临时但却稳固的台子,旁边是男人们用藤椅、木杠和红绸扎成的轿子。随着主持人一声:“各位父老乡亲们,一年一度祭‘斗波’(祖宗)活动现在开始!请斗波!”话音一落,斋妈、小媳妇们便鱼贯进入正殿,从供台上恭敬地将祖宗的神像一一端到大门外的台子上供稳,然后由妇女们用崭新的毛巾和香皂、洁净的泉水,细心而虔诚地给祖宗们沐浴,清洗一年的灰尘和油烟,表达对祖先和神灵的怀念和敬畏。沐浴毕,各家各户纷纷摆上糖果、糕点、花篮,雷鸣般回荡群山的鞭炮声过后,斋妈们便开始念经。该念的几段经念完,雄壮而浑厚的三声法号后,主持人喊道:“老爷巡山喽!起轿——”,男人们便逐个将斗波们端到彩轿上,然后两人一轿抬起轿子依次沿着山道穿村而过,一路鞭炮、一路香火地将老爷们抬到山间一片面向东石宝山的空地上。再由女人们念着吉祥的祷词向四方和祖先们祈福,祈福结束再抬轿顺原路返回到庙前。

 


流传民间地方戏“吹吹腔是白族古老的戏曲剧种,其历史悠久,群众基础深厚。至今吹吹腔在鹤庆西山白族和黑话人(彝族支系)中得以保留和传承。打跳调“拉撒赊”、“哈资英”、“啊嘞嘞”宣为人知。让您感受崇山峻岭的情趣,或能听到朴实愉快的打歌调“拉撒赊”,让您感受到古朴、优美醇香美酒般的山寨风情,感受到山村男女青年大胆、热烈而坦然的情感生活。世代生活在这里的各族群众在长期的生活、生产过程中,形成了许多独特的民族风俗习惯,这些丰富的民俗与宗教信仰宗教活动交织在一起,构成了该区域的民族宗教文化系统。该区域民俗宗教文化的内涵十分丰富,其范围非常广泛,包括岁时、节日庆典、饮食、民居、祭祀、婚丧、礼仪、庙会等等方面的民俗民情是宗教文化的资源。

 










 

 鹤庆白依人支系

白依人是彝族众多支系中的一个支系,自称“夸萼氏”,因为其所穿着的传统服装火草衣呈白色,所以历史上被周边的白、汉、苗、傈僳等民族称之为“白衣子”或“白衣人”,后来被写为“白依人”。白依人共5000多人,有“绞、罗、字、子、共”五个姓,他们祖祖辈辈都在夸萼山区生息繁衍、生产生活,创造了自己独具特色的民族文化。白依民族是彝族在一个支系,人总人口不到5000人,主要居住在云南省大理州鹤庆县的六合乡的夸萼山上。他们拥有独特的火草衣文化、唢呐文化,有着关于蜜蜂引路渡江的动人传说,还有“姑娘房”的传统婚俗,是几乎还没有被外界认知的少数民族。居住在鹤庆县六合彝族乡的彝族支系白依人因穿白色的火草衣而被称为“白衣人”或“白衣子”,现又写作“白依人”,主要聚居在五星、河东、南坡和上鄂坪四个村委会,少数零星分布在六合乡的麦地、灵地村委会和龙开口镇的大箐、龙旦、箐北村委会,人口5000多人。

 


密息会主要流行于鹤庆六合彝族乡。每年的农历三月十三,六合白依人都会举行浓重的密息会,历时三天,内容主要包括祭祀本主密息老爷,密息会民族歌舞表演,篝火晚会等。密息会是白依人的最为隆重的民族节。

 


白天台上唱《吹吹腔》戏,台下跳《苏别阿里噜》;晚上众人围着火塘载歌载舞演唱《阿扎哟》、《拉索西》、《阿拉哩》。青年们则在场外对唱《查巴儒》谈情表心。《苏别阿里噜》是白依人的叙事诗,《阿扎哟》、《拉索西》是一种唱、舞相融的踏歌形式,也是喜庆场合、劳动之余演唱的艺术载体。还有一种称为《查巴儒》的歌曲,那是青年男女之间的传情歌。白依人是个以音乐为媒的民族。小姑娘长到16岁时就集体住宿,借一家远离家长住宿处的房子而居,人们称其青春棚,又叫“公房”。小伙子要是看上了哪位姑娘,晚上就到“公房”前拉二胡、唱歌、吹笛子,表示求爱。如果有人开门请进,就表示那位姑娘喜欢这个小伙子,从此一订终身。否则,就让你吃闭门羹,另挑别人吧!姑娘选择小伙子除了人品和长相要好外,还要二胡拉得好。因此白依小伙子个个都会拉二胡。不仅如此,还要学会吹唢呐、笛子、弹三弦、会敲打锣、钵、鼓、镲,这“十八般武艺”都不错的小伙子,一定会得到全村最漂亮、最能干的小姑娘的钟爱。


白依人吹唢呐也是出外谋生的重要手段之一。每年冬春季节,将有三分之二的白依男子成群结队的到外地为举办喜庆典礼的人家吹唢呐,世代沿袭,形成一套独特的白依唢呐吹打乐。白依人唢呐吹打乐自称有72调,不同场合吹奏不同的曲调。如喜庆场合中吹奏《迎宾曲》、《央客调》、《敬酒调》、《迎亲调》、《拜堂调》;办丧事时吹奏《哭皇天》、《哭英雄》;追叙往事时吹奏《过山调》、《过江调》等等。打击乐也很讲究,有《三盘》、《三吹三打》等等。

 

 








永胜他留人支系

在丽江永胜曾经的“澜沧卫城”的东面,有一座神秘的他留山,山上有一个神秘的部族,他们自称“他鲁”或“他鲁苏”。这里曾经是“洪武调卫”时期的军镇要塞,残碎的古城堡遗址和气势宏伟的他留坟林默默讲述着“他鲁苏”昔日的辉煌。他留人,自称“他鲁”或“他鲁苏”(他留语“苏”为人的意思)。他留人有自己的语言,却没有本民族通用的文字,只有少数“多系”(他留人的祭司)专用的象形符号,通用汉语、汉字,现居住在丽江市永胜县六德乡,1956年被国家划归为彝族支系。他留人现主要居住在丽江市永胜县六德傈僳族彝族乡的双河、云山、玉水三个村委会,即他留山,现有人口4500余人。



他留人,自称“他鲁”或“他鲁苏”,有自己的语言,没有本民族通用的文字,只有少数“多系”(他留人的祭司)专用的象形符号,通用汉语、汉字。居住在永胜县六德乡,属彝族的一支。他留人拥有渊源的口述历史,别样的成年礼,以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式,除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。

 


放眼望去,墓群掩映在绿荫叠翠之中,碑石林立,沿着石板路而上,每隔两步就有坟冢,石碑上雕刻着鹿、麒麟、龙凤等神物,碑文镌刻清秀,而且以汉字为主。碑额及边框内容都是具有儒家色彩的吉祥辞令。这是营盘山墓群遗址,从明万历年间开始一直到民国时期都有他留人埋葬在此地。这里幽静祥和,他留人死后便长眠于此。他留人,又称他鲁苏,至今都有口口相传的他留文字,而碑文上的汉字也体现出了他留人与汉族文化的交融。

 


他留人最隆重的传统节日也与他留粑粑息息相关,叫做粑粑节,每年农历六月二十四日在他留山举行。每年粑粑节到来之际,他留人都要精心制作用来供奉祖先的十二层塔形粑粑。粑粑节那天,他留人要举家出动,到他留山祭祀祖先,先群祭,感念他留人先祖,后按姓氏小祭,进一步增强家族凝聚力。之后,大家对歌、打跳、荡秋千、吃粑粑,尽情玩乐。

 











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